[欧美自拍区日韩动漫区18]藏族文化室内设计(非遗文化在室内设计中的运用)
大家好今天来介绍的问题，欧美自拍区日韩动漫区18，以下是小编对此问题的归纳整理，来看看吧。
文章目录列表:
- 1、室内设计中的文化性和地域性的论文怎么写
- 2、青藏民居
- 3、
- 4、中国两种传统建筑的特色
- 5、藏族经堂怎么安放
室内设计中的文化性和地域性的论文怎么写
以下两个文章需要你再文字进行精心的整理，我能做的就到这里了，祝你好运A 谈现代室内设计中的中式风格
许
(甘肃政法学院
林
兰州
730070)
摘要:在室内设计中，千干何一种风格形式，都是一个设计的结果所自然表
现出来的感觉，不是一成不变的模式受民族性和地域性的影u}uJ很人，中式
风格应从内在的修养上接近中国占代的中国室内空问表现分为三种型态，
也是三种气质的表现现代中式风格的室内设计，应是传统的中国室内空问
与现代建筑空问的配合，与现代美学观的配合，与现代设计观念的配合由
于设计观念及美学观的改变，家贝的表现方式，在中国传统的室内空问里和
现代室内空问里有很人的不同现代利会中，如能藉着室内空问的设计，充
实精神生活和艺术文化水平，才是真正发挥了室内设计的意义
关键词:现代室内设计;中式风格
很多人都在思考现在室内设计中是不是流行中式风格的室内设计何
为中式风格的室内设计?站在一个非常喜爱中国风格的人的立场来说，我不
希望它那么流行，更不喜欢有人常以粗略的分类如中国式、法国式、美国式、
现代式、占典式等等来看设计，因为他们只?I重表而的形式而忽略了内涵
任何一种风格形式，都是一个设计的结果所自然表现出来的感觉，不是一成
不变的模式中式风格的起源，在于对中国文化艺术的喜爱，而对艺术的喜
爱，起源于个人的修养和品味
自上川纪中叶，就有许多艺术工作者和学者专家们一自苦苦思索研究一
个问题:子}么才是现代中国的艺术(绘画、音乐、建筑、雕朔……)?虽然他们
创作了许多作品，但至今始终还没有找到一个方问我以为艺术创作与作别
的学问不同，你刻意地去追求，愈刻意地去设计创作，反而愈离井它自然的木
质知识分子又很客易背上利会使命感的包袱，而陷于自划的小格局中，如
果不能有J卜阔的心胸，不能有顺其自然的态没，怎能走出方问所以我怕强
调中式风格，观念上会产生这种错误的导问，欲速则不达现在是处于一个
文化转变的过渡时期，产生一此传统与现代的矛后也是必然的现象，只要我
们知道，艺术创作的起源在于对生命及生活热爱的一种表现，而风格是自然
带出，不能把现代中国艺术文化的前途走问当作创作的使命所谓风格自然
带出，其实受民族性和地域性的影u}uJ很人，简中的说就是文化背景和环境的
影uluJ ,所以真正的中式风格应从内在的修养上接近中国，谈形式的表现已经
是等而卜乙了
谈到室内空问设计，这几十年来，我们从不缺少中式风格的设计，这与有
没有室内设计这个行业J宇无关系例如我们常常看到尤其老一辈的家庭里，
他们的布置就相当有中式风格:人套的红术家贝，墙而和人花板上或可见到
中国式图案的修饰这一类中式风格的产生绝不是我所谓的对中国艺术的
品味修养所得的结果，其产生的原因是属于一种习惯它不是生活的习惯或
视觉的习惯，而是思想上的习惯这类情况所产生的中国风格l州与艺术、修
养、美学无关，所以表现的结果不是粗陋与呆板，就是浮华而俗气
归纳中国人所喜爱的表现方式，应该与民族性格有自接的关系自占以
来中国人的思想深受三种析学影uluJ儒家思想-一主张道德、礼仪、规范佛
家思想-一主张出}fl、禁欲的观念道家思想-一主张自然、无为的观念
这三种思想深深影u}uJ中国的宗教及利会生活，当然也自接影u}uJ艺术表现及文
化
中国风格到底是子}么样呢?占代的中国室内空问表现的风味，我认为可
以分为三种型态，也是三种气质的表现
1表现“敦厚稳重，端庄气派”的感觉，可称乙为“典雅乙气”是正统的
中国占典风味
2表现一种“潇洒飘逸，含蓄优雅”的气质，可称乙为“灵秀乙气”属于
文人雅}_的品味，是艺术家的风格
3表现“纯朴占拙”的味道，追求“反扑归真”的理想，可称乙为“乡土乙
气”这种表现可以感觉出人与自然或人与土地乙问的结合
以上三种都是中国传统风格表现出的不同形态此外在某此时段，中国
人还喜欢一种热闹、丰富、欣欣问荣、喜气洋洋的气氛，如过年过{犷或喜庆时
候的布置
现代建筑与传统中国建筑相比，确实有了极人的改变，室内空问当然也
变了而且时代改变了，利会结构、经济、政治等人环境也变了，甚至现代人
的思想、需求、价值标准及美学观都有了很人的改变故从理论上来看，现代
中式风格的室内设计，应是传统的中国室内空问与现代建筑空问的配合，与
现代美学观的配合，与现代设计观念的配合在现在这个转变的过渡时期
里，室内设计的中国风格表现的形式我认为可以归纳为三种:(一)装饰性的设计方式这是一种最普遍的表现方式，这种设计方式是
由欧美井始的，当然这也是欧美的设计家们所能做到的表现中国风格的唯一
方式，这种设计观念和方法影u}u}到国内，渐渐被人家接受，而所谓的中国风流
行乙说，就来自这里刚才我所说我们这几十年来J宇不缺少的中国风格室内
设计，也是属于这种方式，只是在观念上和这种设计方式有此不同
(一)室内空问设计上表现中国精神的方式也可以说在内在精神上、品
味上表现了中国的气质事实上，这是一种非常难的设计方法，Itl为1.现代
建筑贝有着现代空问，用现代空问表现出中国传统空问的精神或气质，事实
上是一种感觉上的问题设计者必须贝备相当的条件，才能创造得出感觉
的人也同样得要贝备相当的条件，才能感觉得出这样好像已是属于纯艺术
的创作层而了，Itl为创作者和欣赏者的沟通都是很主观的2.占代的中国风
格的表现，从汉唐的粗壮雄浑，到宋代的朴实典雅，至明清而口趋精细复杂，
每个时代的表现都有相当人的差异完全要靠设计者木身的修养和品味来
发挥其精神，所以说这种设计的方式很难
(三)以比例和强调的手法，再加上一点Is语或夸张的方式，利用现代的
设计观念和材料、技术，靠造型或色彩或图案及质感来表现出中国风味
由于设计观念及美学观的改变，家贝的表现方式，在中国传统的室内空
问里和现代室内空问里有很人的不同:
1传统的家贝表现方式必须是“成套”的而现代设计的观念，尊重每一
个体的价值，可以“个别”“中独”的使用
2传统的用法讲求“整齐”少对称”的配置，现代设计的用法可以是“自由
的”少不规则”的组合
3传统的表现要求“统一”少和谐”，不论在造型、质感和色彩上都要突出
和谐女静的美感现代设计则可以从“混合”与“复杂”的观念出发，运用“对
比”少强调”的效果，得到变化中的美感
有不少人以为中国占典家贝，不适合用在现代的空问里，或是认为传统
家贝实用价值很低，甚至不能使用其实只要了解上而这三点知道在现代
空问里要用现代的设计观念来运用家贝，以适合现代的生活和美学观，就不
会产生怀疑了我把现代室内设计中，运用中国占典家贝的特殊方法可归纳
为三种:
1“搭配”在现代的设计理念里，认为所有美好的、有艺术价值的东西，
不带它是中国的还是西洋的占典风格，或是以现代材料作的现代造型的家
贝，每样东西的表情虽不相同，基木上却贝有一种共通性，因为他们只用不同
的方式，来表现一种相同的价值在室内设计里，可以自由地选择不同风格
和形式的家贝或艺术品，运用设计的技巧，依现代美学观来组合，甚至可以使
占今中外的艺术风格汇聚一堂，不但不冲突反而更贝变化和丰富的趣味其
实表现出来的倒不一定是中国风格或是西方风味，而是使用者个人的风格
所以重要的是你所选择的物品，那正是个人修养和品味的反映
2“翻新设计”把老式家贝或民艺品更新设计赋护新貌，使有新的技能
和新的造型，而不是自接的当作一件占董的方式来保存只是加进去现代的
设计观念和技术例如一座六、七十年前的老衣柜，把它两侧及门扇上的薄
板拆除，保留基木的架构及线脚、花边.I l}刻等，改装上磨了边的厚玻璃，成了
一个带有中国风味的新造型还有把老式的术床或榻，配上现代感的人卜垫和
靠垫，成为很雅致的沙发这种更新设计的想法的产生，是因为老旧的家贝
已有损毁，不易修复，于是把值得保留的存卜来，重新改造以老旧家贝和民
艺品，动脑构思，重新设计，使它产生带着占典气息的新式家贝
3."改变用途”这种情形很客易被一般人所忽略意指我们收藏的老
式家贝不一定还以原来的用途来使用有很多运用太师椅搭配在现代室内
空问的设计，但还是拿它自由的放在床头，上而放一盏台灯，当成床头几来
用或者把它当成花架，放在床边，让光线透过它椅背上的雕花而洒卜以
前八仙桌旁的方术凳，如用来当作沙发旁的边几，相当合适有此老水缸、金
鱼缸表而图案处理很美，放入一棵人盆栽，把它当作花盆套，或者在底部配个
矮术架，缸内依然养金鱼，上而再放一块圆形厚玻璃板，可当作摆设用的小圆
桌有一此漂亮的青花瓷鼓凳，置于沙发旁做边几用，非常潇洒老式的洗
脸架，木身的造型和雕刻都很美，可以作为放小盆栽的花架，或是就自接把它
当作雕朔看待，陈设于室内这一类的运用方法有很人的弹性，可以随着空
问的改变来作调整，更增添了许多生活上的情趣
我个人喜爱中国风格的设计，也非常赞成中国风格的室内设计，J宇不是
因为我们是中国人或以发扬文化、承先启后为己任，而是觉得我们处于现代
利会中，如能藉着室内空问的设计，提供一点潇洒飘逸或敦厚朴实的气质，充
实提升自己和卜一代的精神生活和艺术文化水平，才是真正发挥了室内设计
的意义
B室内设计中的情感追求
文潜
(成都纺织高等专科学校机械系，成都610023)
摘要我国室内设计的理念己从简中一的满足功能和强调材料的豪华气派，转移到更
注重室内环境所表达的内涵上，即对情感的追求。表现在:注重以人为木，通过对小
同地域文化、传统文化、民族特色的表达，以及室内环境与自然环境的统一，创造出
既富有神韵和内涵，又富有情感的室内空间，以满足人们对室内设计的更高
要求。
0引言
室内设计的含义就是根据建筑物的使用性
质、所处环境和相应标准，运用物质技术手段和
建筑美学原理，创造功能合理、舒适优美，满足
人们物质和精神生活需要的室内环境。这一含
义，明确地把“创造满足人们物质和精神生活需
要的室内环境”作为室内设计的目的。
旱在氏族社会的居室里，己经有人工做成的
平整光洁的石灰质地而;新石器时代的居室遗址
里，留有修饰精细、坚硬美观的红色烧上地而;
即使是原始人穴居的洞窟里，壁而上也绘有兽形
和围猎的图形。也就是说，在人类建筑活动的初
始阶段，人们就己经开始对“使用和氛围”、“物
质和精神”两方而的功能同时给子了关注。
商朝的宫室，出上遗址显示，建筑空间秩序
井然、严谨规正。宫室里装饰着朱彩木料、雕饰
白石，柱卜置有石雷纹的铜盘。及至秦时的阿房
宫和西汉的未央宫，虽然宫室建筑现己荡然无
存，但从文献的记载，从出上的瓦当、器1111一等实
物，以及从墓室石刻精美的窗权、栏杆的装饰纹
样来看，毋庸置疑，当时的室内装饰己经相当精
细和华丽。
我国现代室内设计，虽然旱在上个世纪so
年代北京人民大会堂等十大建筑工程建设时，己
经起步，但是室内设计和装饰行业的大范围兴起
和发展，还是近十多年的事。得益于改革开放，从旅游建筑、商业建筑开始，及至办公、金融和
涉及千家力一户的居住建筑，在室内设计和建筑装
饰方而都有了蓬勃的发展。随着时代的进步、生
活水平的提高，人们对室内空间设计好坏的评
定，除了其功能满足程度外，史注重以人为木的
设计理念，注重空间的文化内涵，注重与自然环
境的统一，也就是我们所提到的对精神的追求、
对情感的追求。
1以人为本的设计理念
室内设计的目的是通过创造室内空阳J环境为
人服务。设计者始终需要把人对室内环境的要
求，包括物质使用和精神两方而，放在设计的首
位。设计的过程中矛盾错综复杂，问题千头力-
绪，需要设计者清醒地把握住以人为木，为人服
务，为确保人的安全和身心健康，为满足人和人
际活动的需要这个设计的核心。
从为人服务这一“功能的基石”出发，需要
设计者细致入微、设身处地地为人们创造美好的
室内环境。因此，现代室内设计特别重视人体工
程、环境心理学、审美心理学等方而的}JI-究，用
以科学地、深入地了解人们的生理特点、行为心
理和视觉感受等方而对室内环境的设计要求。既
然现代室内设计需要满足人们的生理、心理等要
求，需要综合处理人与环境、人际交往等多项关
系，需要在为人服务的前提卜，综合解决使用功
能、经济效益、舒适美观、环境氛围等种种要求，而日‘设计及实施的过程中还会涉及材料、设
备、法规以及与施工管理的协调等诸多问题，因
此可以认为现代室内设计是一项综合性极强的系
统工程。
现代室内设计需要针对不同的人、不同的使
用对象，相应地考虑不同的要求。例如幼儿园室
内的窗台，己考虑到适应幼儿的尺度。窗台高度
山通常的900- 1000 步的高度也需考虑在12 童}I!成人尺度的两档扶手。又如公共建筑需顾及
残疾人的通行和活动，在室内外高差、垂直交
通、厕所}x}洗等许多方而应作无障碍设计。再如
上海的地铁车站的疏散设计就考虑到了老年人和
活动反应较迟缓的人们的疏散安全，引入了为这
些人安全疏散多留一米的疏散时间设计。上而的
二个例子，着重是从儿童、老年人、残疾人等人
们的行为生理的特点来考虑。
在室内空间的组织、色彩和照明的选用方
而，以及对相应的室内环境氛围的烘托等方而，
史需要研究人们的行为心理、视觉感受方而的要
求。例如现代的办公室室内设计，己经打破了常
规的严谨和死板，融入了史多的“人性理念和人
性关怀”，设计中强调办公空间里“家”的归属
感。设计师黄为设计的宏基电脑公司的办公
室就充分体现了这一点。显然，在信h,量大、工
作强度高的空间里，人们史需要环境赋子的人情
味。因此在空间处理上，强调内外空间的分离，
在风格把握上，强调公共空间的大众审美趋向。
这有些像“家”的会客厅，其设计的手法以及造
型的选择是将弧线推向与人触及的地方，如接待
台、等候区的沙发等。窗台前随意摆放的吧凳，
可以让员工在紧张的工作之余得到短暂的放松，
这种随意性也体现了一种“家”的亲切感。同时
在色彩和很多的细节上，也可以感受到设计者对
人的关怀，强调了舒适的感觉。(参见《室内设
计与装修》2000年第8期)
2注重空间的文化内涵
把为人的空间作为主体的室内设计，属于技
术与艺术的范畴，是一门综合的环境艺术。我们
把室内空阳J理解为一种广义的文化场所，因此在
创造室内装饰与空间规划的过程中，要把特定的
文化内涵及形态结构的含义呈现于装饰构造上，
通过室内空间环境和环境氛围，借助感知、联想
和!想象使人产生某种情感信急。 就工业世界所造就的当代社会来讲，高科技
在室内环境中不断渗透，满足了人们史多的物质
追求，但是高科技留卜的情感空白Jl不能山“怀
旧、伤感”来完全填补。高科技的发展需要高情
感与之平衡。人们从非此即彼的选择转向多元
化，史加强调文化特点，推崇民族的多样性，注
重高科技与深厚感情的结合，这就促使着设计师
在创造每一个室内空间时史注重各空间所在的文
化背景及文化诸多因素。因为对室内设计形式美
的创作只有体现出各文化场所与文化内涵的自身
的特点，才能有自己的装饰风格，才会有自己的
美学品位，才能满足人们对高情感的多方位需
求。
所谓“文化内涵”是在后现代建筑理论和实
践中经常出现的Comtextuali。一词的翻译，在建
筑中它的意思就是“重视环境”。即强调空间环
境的整体及要素在时间和空间保持一定的连续
性。具体体现在以卜方而。
2. 1地域性
所谓设计的地域性是指设计上吸收木地的、
民族的、民俗的风格以及木区域历史所遗留的种
种文化痕迹。而地域的形成离不开二个主要的因
素:( 1)木地的地域环境、自然条件、季节气
候;}2)历史遗风、先辈祖训及生活方式;(3)
民俗礼仪、木上文化、风上人情。上述因素构建
出地域性的独特风貌。如泰国布纳格建筑设计事
务所19%年设计的印度尼西亚巴原岛的诺维特·
别诺阿旅馆，新加坡建筑家贝德玛1997年设计
的瑞士俱乐部会所等等，都体现出地域性的设计
特点。它们在功能和构造上都遵循了现代的标准
和需求，仅仅在形式上部分地表达出吸收传统的
动机。
2. 2传统文化
一个整体意义的室内形象通常是山许多相对
独立又相互联系的单元所组成。它们之间的结合
不是简中一的Jl列与罗列，而是通过一种共同的内
在秩序将它们融为一体，最终达到功能与形式的
完美统一。著名建筑师梁思诚就说过要“中而
新”。这无疑为每一位设计师指出了正确借鉴和
应用传统文化的原则:即在现代结构、材料、技
术的建筑内部空间运用传统的室内处理和装饰手
法，以及某些传统构件来进行设计，使中国传统
式样和现代建筑达到统一，既具有鲜明的民族特
征，又具有强烈的时代感。如香港聚英汇有限公司位于上海的高智能商务中心AABizCenter。设
计师根据企业服务对象所针对的地区性，以现代
化中国特色为基调，在暖色调中加入漂亮的“中
国蓝”。一块长型石海Ixl案地毯贯通主入口及客
户服务中心入口。等候区摆放着明式家具，以配
合整个办公环境的酒店格调，表现礼宾大堂之气
派。中国传统佛教窗花作为独特的设计语言史是
始终贯穿整个空间，史显设计师的匠心独具。整
个布局运用中国传统的对称、协调手法，显得精
致而沉稳，点缀的两个红灯笼史有幽龙点睛之
妙。整个大堂散发出浓浓的中国味，公司自身的
特点与文化背景一目了然。(参见《室内设计与
装修》2001年第3期)
2. 3民族、民间特色
审美意识的民族性是创造民族特色的基础，
同时也是民族风格形成的重要组成部分。而民间
艺术是一切艺术之根，是母体的艺术、木元的艺
术，有着深厚的民俗文化底蕴。每个地区和民族
都有独特的文化特点和室内空间风格。设计师通
过对有形物质的大胆改造，达到形而上的精神世
界，才是“外师造化，中得心源”的最高境界，
同时也满足了现代人对占朴而自然的世界的情感
追求。例如成都的拉萨大酒店就大胆创造了一个
富有藏族文化韵味的中庭空间。其入口处是非常
醒目的两根西藏风味的立柱，上部连接形成一个
大拱门。这个符号色彩响亮(大红，大绿)，造
型朴实、有力，木雕构件繁多，而日‘工艺细致。
中庭上部的银色球形铰钢网架卜方架起的八张白
色细帆布铺底的蓝色“八宝图”(西藏著名的吉
祥图)，朴素别致，界定了向空中延伸的空间。
设计者尽兴发挥，在回廊上空一圈白色乳胶漆的
墙而上，挂了一圈醒目的番布，色彩鲜亮，再加
上西藏特产的花布，使稍显沉静的室内一卜子
“火”了起来，充满动感。
3注重与自然环境的统一和交流
自然环境是人类环境必不可少的组成部分，
因此，室内设计中对自然要素的引用成为顺理成
章的事情。在当今高科技、高节奏的社会生活
中，人们对室内环境的期望不仅是类似“小桥，流水，人家”诗情幽意式的情感慰藉，也不仅是
环境中的情调渲染，而是渴望在室内环境中加强
人与人的情感交流，消除人与高技术之间的情感
对立，找回人与自然之间的情感寄托。优美的风
景、清新的空气既能提高工作效率，又可以改善
人的精神生活。不论是建筑内部，还是建筑外
部，也不论是私人住宅，还是公共场所，其绿化
和绿化空间所展现出的幽雅、丰富的自然景观，
人长日久都可以给人以重要的影响。
为使人们能取得生理和心理的平衡，在室内
环境中力求表现悠闲、舒畅、自然的田园生活情
趣。因此室内多用木料、织物、石材等人然材
料，也常运用人然木、石、藤、竹等质朴材质。
让材料的纹理透显出清新淡雅，体现自然的亲切
感。现在，人们正在不遗余力地把自然界中的植
物、水体、山石等引入到环境艺术设计中来，在
人类生存的空间中进行自然景观的再创造。在科
学技术如此发达的今人，让人们在生存空间中最
大限度地接近自然己成为可能。
4结束语
设计的目的是为了满足人类的基木需求和享
受。设计应该是艺术、科学与生活的整体性结
合，是功能、形式与技术的总体性协调，通过物
质条件的塑造与精神品质的追求，以创造人性化
的生活环境为最高理想与最终目标。室内设计的
实质目标，不只是以服务于个别对象或发挥设计
的功能为满足，其积极的意义在于掌握时代的特
征、地域的特点和技术的可行，在深入了解历史
则富、地方资源和环境特征后，塑造出一个既合
乎潮流又具有生态科技含量的高层文化品质生活
环境。室内设计中体现的情感追求，不仅将时间
和空间有机地结合起来，史使室内空间富有
“神”和“意”，满足了人们日益增长的需求。
关键词室内设计情感以人为木文化
青藏民居
藏区住宅建筑的主要形式有帐房、碉房、干栏式建筑等。其特点是，室内空间较低，多在3米以下；墙壁上厚下薄，门窗小，结构稳固；多采用木结构框架；屋顶以平顶居多。建筑用料多就地取材。藏东南木材丰富，一般用原木或木板造房；西北部牧民则用牛毛编织帐房；山地河谷的地方则碉房居多。帐房俗称帐篷，是牧区最普遍的一种居住形式。根据放牧方式和季节不同，又有冬帐房、夏帐房之分。冬帐一般用木棍作框架，上覆牛毛织成的毡子。
农区和牧区的居住条件相差很大。农区及城镇人均住房屋，形式为平顶，采用石块、土坯或圆木砌墙，厚且整齐、坚固。门窗上端有斗拱作檐，屋高两米半。富贵人家的楼房有三四层，底层圈牲畜、住佣人，二层住管家，三层住主人，最上一层供佛像。屋顶是平台，供主人散步、眺望。有的大院落设计十分雅致，周围是房间，中间有天井，沿边是走廊。房屋旁边有转经筒，屋顶插彩幡。如果家里曾出过大活佛，门外便立一铜顶高杆，以示光彩。牧民大都有永久居住区，夏季则逐水草而居，居住的是帐篷。
藏族居室一般分卧室、客厅、经堂和厨房等部分。藏族一般不用床铺和椅凳，多靠窗沿墙摆着一圈卡垫并放藏桌，供家人或客人围坐饮茶用膳。卡垫亦可睡卧。藏族室内家具主要有藏柜和藏桌，表面都绘有各种花纹、禽兽、寿星、八宝吉祥图案，四周有回纹、竹节等图案，色彩鲜艳动人、
藏族住宅的客厅、卧室、门庭和大门两边大都绘有各种花饰图案。一般室内墙上方四周绘三色条纹花饰，下方涂乳黄或浅绿色颜料，柱头梁面画有装饰图案。住宅大院的门廊两壁绘有双虎图，象征预防瘟疫、招来吉祥；或者画财神牵象图，画中有行脚僧牵来载满珍宝的大象，象征招财进宝。
康区一带的民居特色显著，如昌都一带的民居多为木结构，色彩图案鲜艳，宛如宫殿；靠青、川一带的民居多为片石垒砌，村中多碉楼，而且多以白石作为建筑装饰。
中国两种传统建筑的特色
金茂大厦金茂大厦位于上海浦东新区，在浦东新区总体规划中是一个中心焦点。它由一栋高88层的塔楼。一栋高6层的裙房和满占基地的3层地下室组成。总面积约为28万平方米，其高度为420．5米，目前仅次于美国的希尔斯大厦、马来西亚的佩重纳斯大厦，暂列为世界第三，为中华第一高楼。
金茂大厦的建筑集中了当今世界最新科技成果，是一座运用高科技手段管理和运转的智能化大楼。
金茂大厦的外形令人联想起古代中国的宝塔。双轴对称的塔楼形式使人们无论在上海的哪个角度观赏，均可获得全景观。阶梯状造型以逐渐加快的节奏向上伸展，直到高耸的塔尖。它采用了强化透视学方法，增加了建筑的高度感。夜晚，在上海天际线的衬托下，塔楼和塔尖被照得如同一座闪闪发光的灯塔。裙房水平铺开的体形与塔楼的垂直感恰成对比，与众不同的曲线形屋顶和精心推敲的细部使简洁的体形增色不少。
塔楼的外墙由铝、玻璃和不锈钢组成；裙房的外墙主要由红色花岗石和水平的不锈钢线条组成；波浪形的屋顶和天窗还用了表面经过搪瓷处理的玻璃和铝材。塔楼的银色基调与天空背景融为一体，也反映出周围建筑和环境的色彩，裙房的红色基调不仅表现了它与大地的关系，而且还是塔楼银色基调的衬托。
金茂大厦以抽象方式表达传统文化，以进取方式运用先进技术，而不是具象形式的模仿和僵硬照搬式的重复。该设计是在各国建筑师参与投标的多种方案中评定的，中标的是美国SOM设计事务所。这家设计事务所累计承担的建筑设计名列美国各大建筑事务所的前茅。
西藏大厦
坐落在北京四环路上的西藏大厦，是一座富有藏族传统特色的现代建筑。此处紧邻亚运村，北面与藏学研究中心相对，东面有西藏中学，正好形成一个西藏文化区。这组建筑以其浓郁的藏族文化特色融合在现代化的北京市中。
西藏大厦应具有藏族的特色，应是民族团结的象征。藏式建筑是我国丰富多彩的民族传统建筑的一支独秀，是中国历史文化宝库的瑰宝，有着丰富的文化和宗教内涵。它不仅具有藏族优秀传统文化艺术的特征，也显示出藏、汉以及其它民族间文化的交流与融合。藏式建筑融合了藏式宫堡、印度佛教建筑和汉族宫殿与宗教建筑的特点，创造出具有强烈地方特色的民族风格。
西藏大厦在造型上体现了藏式“宫堡”的特征；在建筑细部的处理上，选择了最典型的女儿墙、窗回和入口顶部及门廊等部位加以装饰，以其细部处理来突出藏式特色。在裙房女儿墙部分用紫褐色花岗石，在客房楼女儿墙部分用紫褐色面砖，同时嵌以金色不锈钢条，以象征藏族建筑女儿墙部分的“白玛草”装饰带。用一些圆窗和金色铝窗花象征藏式建筑的壁饰。在裙房正门厅上部，用铝板镀钛材料做了一个仿藏式的歇山顶，由于铝板材料与藏族用的塑金铜板材料性质接近，所以看起来颇有“金顶”之效果，同时在屋脊及裙房女儿墙转折部位还做了一些不锈钢的“宝瓶”，更丰富了建筑的轮廓线。客房楼除窗套用黑色花岗石外，墙面全部贴灰白色仿石面砖，颇具藏式石墙的效果。
大厦的室内设计也是按照“西藏传统，时代精神”的原则进行的。大堂部分的室内重点在柱子、电梯厅。楼梯与跑马廊栏杆等部位，将藏式特点与西洋古典形式相结合，以暖色大理石为基调，配以黑色、红色、墨绿色的细部，使大堂显得华贵富丽。二层多功能的“西藏厅”，从藏味浓厚的红色大门到室内藻井式的天花、墙面的分割以及用藏式铜喇叭做的壁灯等，都巧妙和谐地将现代化的多功能厅装饰得具有西藏风味。
西藏大厦的设计是我国建筑师在现代化的建筑物上吸取民族的、地方的传统风格的一次成功探索。
福建省图书馆
福建省图书馆新馆位于福州市湖东路南侧，总建筑面积2.25万平方米，1995年10月建成启用。
为了使社会生活的现代化不致走向单调和贪乏，人们希望在尊重人类文化的丰富多样中，更多地注意到地域性的特殊文化。反映在建筑文化上同样如此。地方性的建筑文化是一个地区随着社会政治经济的发展而形成的人工环境的特殊气质与形式，又是一个地区乡土民俗、民间信仰在建筑空间上所显示出来的特征，更是一个地区在人与自然的紧密联系中产生的人为场所的特性。所以建筑的地方性是一种固有的特性，它不仅在历史上存在，而且必然要延续发展。
在图书馆的设计中，借用女儿墙起翘的特征。这里没有使用坡屋顶，只是取其最有特征的分段起翘的天际线，因为这是从闽南传统民居中概括、简化出来的一个突出的特征，它留给人们强烈的印象，构成了有效的记忆形象，即地方性的“标准意象”，从而得到地方性的认同。
采用同样的方式，在图书馆的入口处增加一个圆形的环廊，上部作为室外阅览廊，下部架空，形成上部封闭、下部透空的外观形象，围合成一个半圆形的空间，隐喻福建最独特的民居建筑——土圆楼。
适应不同层高的变化，在立面上采用不同形式的方窗，更突出了立面的艺术效果。顶部的三个大型音洞采用福州民居最有特色的曲线山墙的轮廓，以此对建筑所在地的传统形式有所表现。
敦煌国际大酒店
敦煌国际大酒店是历史文化名城、旅游胜地敦煌目前规模最大、标准最高的旅游宾馆，总建筑面积1.3万平方米，由建筑大师张锦秋设计。
敦煌，自古就是佛教圣地，被称为“善国神乡”，因此保留在地上地下的文化遗存相当丰富。从人文资源看，敦煌堪称世界艺术宝库，震惊世界的莫高窟文化遗产，是世界上绝无仅有的珍品；从风光资源看，敦煌是座“大漠万物聚珍区”，这里地貌复杂，景观万千，具有典型的中国大漠自然风光。晓月的三危山，虬龙婉蜒的鸣沙山，涟漪潆洄的月牙泉，天马出水的渥洼地，险奇的雅丹地貌，奇幻的海市蜃楼等等．今人叹为观止。
为此，敦煌国际大酒店的设计，以表现地方传统特色为主，并结合现代建筑技术，采用了象征手法，以多处弧形实体与空间及抽象化的重楼、月牙形水池来表现沙漠、莫高窟、月牙泉的流畅、浑厚、质朴的风格。因敦煌旅游季节骄阳似火，当地居民多开小窗，大酒店也一反宾馆多用大玻璃窗的处理，而采用小窗。色彩采用白墙蓝窗，以期与大漠一片黄色取得朴素明朗的对比效果。
敦煌国际大酒店以其独特的造型反映中国传统文化和丝绸之路的文化特色，力求与大漠风光相呼应，让客人能够明显地感受到鲜明的地域风情。
陕西历史博物馆
陕西历史博物馆是一座国家级大型博物馆，馆区建筑面积4.58万平方米。
这座博物馆的建筑设计，成功地吸收了唐代建筑博大雄浑的风格特色，借鉴了我国传统宫殿建筑的中轴对称、主从有序的布局手法，采用中央殿堂和四隅崇楼的构图模式，全面运用现代技术和材料，把多种功能要求巧妙地组成整体，形成了典雅凝重、古朴大方、具有陕西悠久历史和灿烂文化象征的现代建筑。
在“陕博”方案构思时，考虑到这座博物馆主要功能是保存、展示陕西史前文化的丰富遗存和我国封建社会从发生至鼎盛时期的珍贵文物，博物馆所在的城市西安又是这段历史时期11个朝代的国都，作为这样悠久历史和灿烂文化的象征，建筑的形制规格必须是高档次的，应是“大式”，决不能采用“小式”。从而明确这座博物馆建筑如同是陕西历史文化的殿堂，应具有宏伟、庄重、质朴、宁静的格调。
唐代建筑雄浑质朴的造型，简洁明确的构造，整体明快的色彩，特别是建筑艺术和功能、结构的高度统一，这些都与现代建筑的逻辑有着许多相通之处。本着这种精神，“陕博”挑檐下的椽子、斗拱不仅造型简洁，而且在结构上都是受力构件，构成屋顶坡势平缓、出檐深远、翼角舒展的造型，突出了洒脱的唐风特征。
“陕博”以现代化的钢筋混凝土技术和材料，模拟了唐代庄严有序的空间程序和雄浑质朴的单体造型，成为西安市继兵马涌之后的又一名胜。
陕西博物馆被联合国教科文组织确认为世界一流的博物馆之一。
长安大戏院
易地重建的长安大戏院位于北京长安街的东端。由写字楼（5000平方米）和剧场组成，总建筑面积为8.5万平方米。
大厦外部造型和立面设计，首先考虑到著名的长安大戏院是以演中国传统京剧为主的文化建筑，故应能体现出民族传统风格，同时又有一座大型现代化的写字楼与之配套，不能过分雕饰。外墙材料选择了与周围建筑形成对比并能减轻体量感的玻璃幕墙材料，侧面和背面配以铝板墙。玻璃幕墙的划分采用了绿色和银灰色两种反射玻璃，使人感觉出窗的尺度，同在首层长安大戏院的人口做了一个花岗石梁柱与铝板项的牌楼。为了与老长安戏院增加一些历史联系，在牌楼正中复制了老长安戏院的白色大理石金字匾额，每个字约90厘米见方，在大街上清晰可见。为了烘托整体的戏剧文化气氛，在底层的各柱间做了16块以京剧脸谱为主题的浮雕，每块约2.2米见方。把靠色彩表现的脸谱变为靠光影来表现，并从雕塑角度体现出其美感，确实不易。这是由雕刻家包泡先生配合设计制作的。
具有悠久历史的长安大戏院以崭新的面貌出现在世人面前。新闻界评论说：“如今的长安大戏院是一座融古典民族建筑风格与现代化科学技术于一体的国家级剧场。”
藏族经堂怎么安放
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